Когда Господь становится нашим Богом, а мы – Его народом, именно тогда между Ним и нами возникает завет. Заветное богословие – это исследование того, как Бог замыслил приобрести народ для Своего Сына и осуществил Свой искупительный замысел в истории.

 

Другими словами, заветное богословие изучает, как этот замысел последовательно разворачивается от его возникновения в совете трех лиц Троицы до его окончательного исторического воплощения на новой земле и новом небе.

 

Книга «Бог для нас» подробно объясняет смысл и действие завета, чтобы читатель мог обогатить свое знание Бога и отношения с Ним.

 

Стивен Майерс, из Введения к книге «Бог для нас»: «Если Бог приближается к Своему народу как Бог завета, то правильное понимание Бога должно начинаться именно с того, чтобы рассматривать Его как Бога завета.

Установленные же заветом взаимоотношения показывают, как Бог относится к Своему народу, и, таким образом, предписывают, как должен понимать Бога Его народ.

Если мы этим пренебрежем , наше знание Бога, даже будучи истинным и достаточным, никогда не станет таким ясным, точным и действенным, каким могло бы быть.

Чтобы достичь величайших высот знания о Боге, нам следует понимать Его и знать как Бога завета. Мы должны, таким образом, изучить и усвоить богословие завета».

 

 

В книге подробно объясняется, что такое богословие завета, в чем состоят цель и действие замысла Бога сохранить Свой народ на протяжении всего божественного откровения и истории искупления.

Отзывы о книге

«По моему мнению, книга доктора Майерса о заветном богословии – лучшее введение в данную тему из всех, что я читал. Всячески рекомендую!» - Джоэл Бики

 

«Заветное богословие – о нашем общении с Богом. А если быть точнее, оно о том, как Бог открыл нам путь для общения с Ним. Книга Стивена Майерса «Бог для нас» - это замечательный путеводитель по заветам в Библии. А глава, посвященная истории заветного богословия, - это лучший исторический обзор, который мне доводилось читать по данной теме. Эта книга – отличный вклад в возрождение классического заветного богословия, которое мы наблюдаем в наши дни». – Лигон Данкан