Перед вами академический комментарий, который будет полезен как специалистам, занимающимся экзегезой текста, так и простым верующим и занятым пасторам. Одной из целей автора при составлении данного труда было проследить ход мысли в послании, чтобы читатель мог понять, как строится аргументация. Автор постарался раскрыть богословский смысл Послания к римлянам. В частности, он попытался индуктивно показать, что центральная тема, пронизывающая все послание, — это слава Божья.

Отзывы о книге

Из предисловия автора: «Для чего нужен еще один комментарий на Послание к римлянам, если уже написано несколько прекрасных комментариев? Я задал себе этот вопрос, когда получил предложение написать комментарий для этой серии. Я не вправе судить о том, удалось ли мне представить оригинальную работу. Я стремился написать академический комментарий, который отвечал бы требованиям краткости и ясности, что Кальвин так высоко ценил в комментаторах.

Чрезмерная длина многих современных комментариев говорит о том, что они в основном написаны для других исследователей. Сейчас довольно часто встречаются двух- и трехтомные комментарии. Я надеюсь, что мой комментарий будет полезен специалистам, но я ограничил его одним томом, чтобы помочь с экзегезой текста простым верующим и занятым пасторам. В то же время я надеюсь, что комментарий достаточно содержательный, чтобы он не был поверхностным.

Одной из моих целей было проследить ход мысли в послании, чтобы читатель мог понять, как строится аргументация. Я также пытался раскрыть богословский смысл Послания к римлянам, а эта задача сегодня не всегда популярна. В частности, я попытался индуктивно показать, что центральная тема, пронизывающая все послание, — это слава Божья. Каждое послание Павла, включая Римлянам, было написано по конкретному поводу. Но его наставления не ограничивались текущей ситуацией. У него было определенное мировоззрение, исходя из которого он разбирал конкретные ситуации. Нам следует остерегаться абстрактного подхода к его богословию, когда оно остается в стороне от обстоятельств, побудивших его писать. Мы также не должны поддаваться тенденции избегать синтеза при изложении идей Павла».