Валюта: бел.рубли

  • доллары
  • евро
  • росс.рубли
  • гривны
  • бел.рубли

Рецензия на книгу "Откровение" (Питер Дженсен)

автор: Евгений Егоров
Рецензия на книгу "Откровение" (Питер Дженсен)

 Евгений Егоров — пастор евангельской церкви «Слово Благодати», г. Ростов

Для начала поделюсь c вами беспокойством. Я считаю, что новая книга «Откровение» Питера Дженсена из серии «Контуры христианского богословия» имеет все шансы остаться непрочитанной в русскоязычном евангельском мире. Вот некоторые причины, которые могут этому способствовать.

Во-первых, автор книги «Откровение» является англиканином. Нужно признать, что для среднестатистического русскоязычного протестанта англиканская церковь представляется совсем далекой и непонятной. На всей территории бывшего Советского Союза всего несколько действующих англиканских общин. Поэтому чаще всего к англиканам относятся настороженно. Многим непонятно, они протестанты или католики? Они либералы или консерваторы? Только в последнее время на русском языке стали появляться серьезные богословские книги этой традиции. Такие выдающиеся историки, библеисты и богословы, как Алистер Макграт, Энтони Тисельтон, Джон Стотт, Томас Райт, Джеймс Пакер, Джеральд Брей, Кристофер Райт являются англиканами. Поэтому появление еще одной книги англиканского автора должно восприниматься, как возможность познакомиться лучше с этой прекрасной и глубокой христианской традицией. Пусть вас не смущает то, что автор «не наш». На самом деле, Питер Дженсен пишет с позиции евангельского верующего, о чем он прямо и открыто заявляет во введении к книге. «Цель данного исследования — изложить и обосновать позицию евангельского протестантизма в современном мире» (с. 32).

Вторая причина, усиливающая настороженность по отношению к книге «Откровение» — автор на протяжении двенадцати лет был архиепископом англиканской церкви в Австралии. Многим протестантам очень трудно преодолеть в себе предубеждение по отношению к представителям церковной иерархии. Слишком часто христианам приходилось сталкиваться с людьми, которые, имея высокие церковные титулы, оказывались просто формальными функционерами. Однако в случае с Питером Дженсеном мы имеем дело с искренне верующим человеком, чья репутация за долгие годы служения в церкви не была испорчена. Более того, Дженсен не раз подвергался критике из-за своей традиционной позиции в вопросе об однополых отношениях и рукоположении женщин.

Наконец, русскоязычных читателей может отталкивать то, что другие книги в серии «Контуры христианского богословия» уже зарекомендовали себя, как достаточно трудные и тяжеловесные. Я лично слышал отзывы разных людей, которые говорили, что эти книги: «разбирают слишком технические вопросы», «сухие», «написаны не для молодежи». В определенной мере я могу согласиться с этими замечаниями. Но и здесь хотел бы высказать несколько замечаний. Прежде всего, книга «Откровение», на мой взгляд, доступнее и интереснее других книг этой серии. Более того, труд Дженсена наиболее практичен. Некоторые главы этой книги читаются почти как проповеди. В результате прочтения понимаешь, что укрепился в вере, а вовсе не начал сомневаться в основах христианства.

Стоит помнить, что серия «Контуров» была написана разными авторами. А значит стиль, сложность и практичность каждой отдельной книги будут отличаться. При этом хочется напомнить призыв апостола: «Братья, не будьте дети умом…» (1 Кор. 14:20). Нельзя оставаться всегда на уровне духовного детского сада. Да и вообще, если отказываться от всего сложного для чтения, то первыми в очереди окажутся послания Павла. Ведь Петр называет некоторые их части «неудобовразумительными» (2 Пет. 3:16). Поэтому не нужно бояться глубоких богословских трудов. Ныряйте в них с головой и обязательно найдете на дне прекрасные духовные жемчужины.

Теперь давайте поговорим о самой книге. Подход, избранный автором, скорее всего, будет раздражать как фундаменталистов, так и либералов. Фундаменталистам покажется, что Дженсен слишком мало критикует альтернативные взгляды на откровение, а либералам — что он слишком сильно подчеркивает необходимость вербального откровения в Писании. Но это и хорошо. Ведь такой подход заставит и одних, и других проанализировать свои взгляды на Библию. В этом, на самом деле, сильная сторона книги Дженсена — он не просто дает читателю стандартные ответы. Его подход является вызовом, при этом оставаясь вполне евангельским. В этом смысле автор очень похож на старого доброго Карла Генри, чей шеститомный труд, посвященный концепции откровения, стал евангельской классикой. Генри во многом был готов признать достижения Просвещения и отказаться от старого языка ортодоксии, не теряя, в то же время, основополагающих истин христианской веры.

Как известно, одна из слабостей фундаментализма — это склонность все упрощать. Для многих протестантов все совершенно понятно и просто: «Библия равно Божье откровение. О чем тут еще говорить?». Но такое мышление нередко приводит к серьёзным проблемам. Откровение оказывается в руках и власти самого человека. Нужно всего лишь потереть лампу с джином, как бог тут же будет говорить с тобой. Все-таки любому человеку, читающему Библию, полезно не забывать, что откровение — это всегда дар от Бога, а значит, оно дается по Божьей инициативе.

Ирония в том, что, настаивая на простой формуле «Библия равно Божье откровение», многие упускают из вида очевидное противоречие. А именно то, что сама Библия называет откровением Иисуса Христа. Иисус — это и есть Слово Бога. Он открыл миру Отца (Ин. 1:1–18). Поэтому главная роль Библии — приводить нас ко Христу. По словам автора: «Принимая христианское откровение, мы знаем, что это действие самого Бога, что Иисус Христос — Слово Божье и что акт откровения — это, прежде всего, действие Духа Божьего» (с. 25).

Безусловного, говоря о том, что Иисус Христос — это откровение, мы не отказываемся от Библии. Ведь без Писания мы не можем знать настоящего Иисуса. Как отмечает Дженсен: «Традиция протестантского евангельского христианства, представленная в данной книге, сохраняет серьезное отношение к учению о том, что Бог открылся нам особым образом через вдохновленное Им слово — Библию» (с. 32). Для автора ясно, что отвергать вербальное откровение в Писании — это тупиковый путь. Бог во Христе делает Себя познаваемым посредством слов. Но Христос, в которого мы верим — это не плод нашего собственного воображения. Недостаточно просто называть Его имя. Апостолы проповедовали, используя формулировки откровения: «Иисус есть Христос» или «Иисус есть Господь». Их проповедь представляла собой предложение, а не просто имя (с. 64).

На этом этапе некоторые читатели могут испытать разочарование. Ведь кажется, что Дженсен повел нас новым путем, но в результате мы пришли туда же, затратив больше сил. Разве он не повторяет классическую формулировку «Писание — это и есть откровение»? Разве в итоге автор не отождествляет Библию с откровением? В действительности, это не совсем так. Хотя, как мы уже отметили, позиция автора вполне консервативна, Дженсен учит читателя тому, как избежать фундаменталистского упрощенчества и при этом мыслить совершенно по-евангельски. Так что, пройдя с автором новым путем, вы совсем не зря потратите силы. Перед вами откроется потрясающий вид, который недоступен тем, кто идет легкой проторенной тропой.

Начать с Евангелия! Что может быть более правильным для любого протестанта? Уже за это Дженсену нужно аплодировать стоя. В первых шести главах автор говорит о познании Бога посредством Евангелия. Он раскрывает суть апостольской проповеди, доказывая, что вера должна быть направлена на правильный объект. «Иной Иисус не может спасти вас, какой бы твердой ни была ваша вера в него. Спасает тот Иисус, о котором свидетельствуют слова Евангелия» (с. 73). Христиане верят в Иисуса, проповедуемого апостолами. Евангелие, прежде всего, о Нем. Не о нас и не о нашем личном духовном опыте.

Еще один аргумент в пользу необходимости вербального откровения — это концепция завета. Библия — это книга завета. Открывая себя людям, Бог вступал в завет. А в завете центральную роль имеют слова обещания. Поэтому откровение без слов — это не библейская идея. Отвергать слова Бога, значит лишиться обещаний и завета.

Далее с 7 по 9 главы Дженсен раскрывает вопрос авторитетности Писания, сравнивая его с другими источниками авторитета. Здесь снова нужно избегать упрощений. Очевидно, что для христианина высшим авторитетом является Бог. И Дженсен с одной стороны напоминает нам, что «Бог — это не слова о Нем, а Он сам; наши отношения выстраиваются с Ним, а не со словами о Нем» (с. 202). Но тут же автор подчеркивает, что между Богом и Писанием нет соперничества. Другими словами, различая Бога и Его слово, мы не должны разделять и противопоставлять их. Дженсен настолько категоричен в этом вопросе, что не боится обвинения в библиолатрии. Хотя это обвинение несправедливо, автор напоминает, что «такое же обвинение можно выдвинуть и против авторов Библии, и даже против Иисуса» (с. 204).

Говоря о церковном Предании, Дженсен вовсе не предлагает читателю отказаться от всего кроме Библии, как это делают некоторые крайние фундаменталисты. Предание во многом полезно и необходимо, но оно должно быть подчинено Писанию. «Две равноценные ошибки, которых следует избегать. Одна из них — вера в то, что предание определяет толкование Писания; вторая — что преданию вовсе нет места в толковании» (с. 211). Будет наивно и даже опасно, вести себя так, как будто мы первые взяли в руки Библию. Предание защищало христианскую веру от ложных толкований и ересей на протяжении многих лет. А значит и сегодня евангельские верующие должны черпать мудрость из великой христианской традиции.

Наконец, последние главы посвящены герменевтике и роли Святого Духа в откровении. Большая часть людей читают Библию или как Слово Божье, или как обычную литературу. Дженсен предлагает совмещать первый и второй подходы. Для него «настоящая библейская критика уважает реальность Библии — слова Божьего» (с. 257). Природа Библии требует от читателя одновременно смирения и вдумчивости, уважения и глубокого анализа, в котором используются лучшие средства литературной критики. При этом, автор не занимается подробным обсуждением методов толкования Писания. Вместо этого он ссылается на классические работы по герменевтике Кевина Ванхузера и Энтони Тисельтона.

Итак, настоящая книга является превосходным учебником, который будет наиболее полезен тем, кто уже знаком с миром богословия и хочет углублять свои знания. А для студентов, получающих степень MDiv или ТhM, на мой взгляд, труд Дженсена является обязательным.    

 купить книгу "Откровение"

Топ продаж

Страшно занят

Кевин Деянг

Рождественская акция! Скидки действуют до 21.01.2019!!!

смотреть

Ваш заказ

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы приобрести книги.

Для того чтобы сделать заказ, нужно поместить все интересующие Вас книги в корзину, затем перейти в корзину и следовать указаниям, которые Вы увидите на экране.

перейти в корзину

Контакты

Минск, пр. Партизанский, д.14, офис 509a

(017) 395-30-19

(029) 874 08 65

(029) 33-11-542

карта проезда

Формы оплаты