Валюта: бел.рубли

  • доллары
  • евро
  • росс.рубли
  • гривны
  • бел.рубли

Церковь и женщина

автор: Евгений Егоров
Церковь и женщина

 

Известный ученый шестнадцатого века Эразм Ротердамский говорил так: «Когда у меня были деньги, я покупал книги, а когда денег не было – одежду и пищу». Страсть к хорошим книгам была не только у «князя гуманистов». Она должна пылать в сердце каждого верующего человека. Ведь это не просто страсть к бумаге, чернилам или красивым обложкам. Это страсть к Богу, истине и мудрости. Еще древний мудрец Соломон писал: «Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, потому что приобретение ее лучше приобретения серебра, и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею» (Притчи 3:13-15). Есть такие книги, которые помогают приобретать мудрость и разум. Они расширяют горизонты, кардинально меняют мировоззрение, заставляют по-настоящему мыслить, пробуждают воображение и чувства.

К таким книгам относится труд Эдмунда Клауни «Церковь». Прежде всего, он написан человеком, который является знатоком в своей сфере исследования. Эксперты всегда пользуются уважением и обладают авторитетом. Как мы не хотим лечиться у неопытного доктора, также мы не отнесемся с доверием к студенту семинарии, который только начал учиться и уже готов писать книги на любые темы. Скорее всего, его идеи не будут сбалансированными, проверенными на опыте и достойными серьезного внимания. Однако Эдмунда Клауни нельзя отнести к новичкам в богословии. В 1966 году он стал первым президентом знаменитой Вестминстерской богословской семинарии и оставался на этой должности до 1982 года. Клауни прожил долгую жизнь (1917—2005 гг.), большую часть из которой он занимался преподаванием богословия. Поэтому мы можем не сомневаться: ему есть что нам сказать, он хорошо знает свою сферу исследования. Тем более, что книга «Церковь» первый раз была издана в 1995 году как результат зрелого осмысления избранной темы. Наконец, к положительным сторонам самого автора можно отнести практический опыт церковного служения. Клауни не пишет как человек, живущий в башне из слоновой кости, потерявший связь с реальностью и далекий от людей. Нет, он был служителем пресвитерианской церкви с 1942 года почти до самой смерти. Так что этот автор, еще совсем неизвестный русскоязычному читателю, на самом деле заслуживает нашего самого пристального внимания.

Теперь о самой книге. Плиний Младший однажды сказал: «Следует читать много, но не многое». Действительно, разного рода беллетристика в наше время стала заполнять полки христианских магазинов и церковных библиотек. Мистические переживания, маркетинг, психология и даже «христианские» романы. Всего этого достаточно. Хватит уже! Но вот серьезная богословская литература только начинает издаваться христианскими издательствами. Именно к таким трудам относится «Церковь» Клауни. Она вполне может стать хорошим учебником по экклесиологии и постоянно использоваться в контексте семинарии или библейской школы. Ведь автор подробно говорит о сути церкви (1-5 главы), о характеристиках церкви (6-8 главы) и о целях церкви (9-11 главы). Более того, с 12-й по 18-ю главы автор затрагивает трудные, я бы сказал, горячие темы. Например, взаимоотношение церкви с культурой и властью, устройство церкви и роль женщин в служении, духовные дары и таинства. Если вы хоть раз не были вовлечены в горячий спор по одной из этих тем, то, скорее всего, вы умерли через несколько недель после своего обращения. Другими словами, этого почти не может быть. Каждая из обозначенных автором тем очень интересна, важна, актуальна и затрагивает нас за живое.

Возьмем, к примеру, вопрос о роли женщин в церкви. Горячие споры уже давно ведутся между консерваторами и сторонниками эгалитаризма, настаивающего на отсутствии каких-либо ролевых различий между полами. Однако автор по данному вопросу занимает очень сбалансированную и зрелую позицию. С одной стороны, Клауни настаивает на том, что руководящее положение в церкви может занимать только мужчина. Вместе с апостолом Павлом он ведет читателя через всю историю искупления, апеллируя к порядку творения, грехопадению и обновлению во Христе. Для автора очевидно, что «Павел основывает первенство мужчины и его главенство над женщиной порядком творения и тем самым объясняет свое повеление о подчинении женщины: “Ибо прежде был сотворен Адам, а не Ева” (1 Тим.2:13)» (254). То есть учение Павла не просто культурно обусловлено его временем, как думают некоторые. На самом деле он излагает вечные принципы на все времена. При этом, согласно Клауни, Павел также учитывает грехопадение. Ведь после Божьего проклятия «у женщины будет желание доминировать над своим мужем, как сделала Ева, подав своему мужу запретный плод» (257). Наконец, автор касается искупления во Христе и такого спорного текста, как Гал. 3:26-29. Действительно, «во Христе берет начало новое устройство мира, и это является предвкушением грядущего Царства» (259). Однако это не должно открывать двери для любых вольностей. Клауни утверждает, что «Божьи установления в отношении греховного мира по-прежнему остаются в силе, потому что церковь все еще живет в мире и должна выполнять Божьи повеления, которые касаются этого мира, например подчиняться земной власти» (261). Так что позицию автора в вопросе о роли женщин в церкви можно назвать вполне консервативной и традиционной.

С другой стороны, Клауни прямо выступает против любых попыток злоупотребления властью. Он пишет о том, что «главенство должно основываться не на корыстном желании господствовать, но на преданной и жертвенной любви» (265). Многие уже испытали на своем опыте горькие последствия деспотизма и самодурства некоторых церковных руководителей. Поэтому путь, предложенный автором, — это путь подражания Христу, который не брезговал мыть ноги ученикам, который был готов служить и даже отдать Свою жизнь. «Путь жертвенной любви, к которому призван муж, — это не эгалитаризм, отвергающий ответственность мужа заботиться о жене, но верное служение Христу того, кому поручено всячески способствовать возрастанию жены в святости» (266).

Наконец, читатель может окончательно убедиться в отсутствии у автора мужского шовинизма, ознакомившись с его позицией о женщинах-дьякониссах. Клауни не считает, что 1 Тим. 3:11 написано для жен служителей. Притяжательное местоимение «их», добавленное в Синодальном переводе, отсутствует в тексте оригинала, поэтому учение апостола относится к женщинам, которые занимаются официальным служением в церкви. Другими словами, речь идет о дьякониссах. Хорошим примером такой дьякониссы является Фива, упомянутая Павлом в Рим. 16:1. Как пишет Клауни, «апостол увещает церковь оказать помощь Фиве в ее служении. Современные церкви также должны признавать своих Фив и содействовать развитию их служения» (277). Таким образом, у женщин-христианок есть много возможностей для служения в церкви. Они могут активно использовать духовные дары, данные каждому верующему, при этом не занимая руководящее положение пастыря или учителя.

Итак, если вы проповедник или пастор, который хочет лучше понять Божий замысел для церкви, эта книга для вас. Если вы преподаватель в семинарии или воскресной школе, у вас может появиться прекрасное пособие. Или, возможно, вы просто христианин, желающий разобраться в сложных вопросах церковной жизни, в таком случае, чтение этой книги поможет вам в самообразовании.

Егоров Евгений, пастор ростовской библейской церкви «Слово Благодати».

купить книгу Э. Клауни "Церковь" 

 

 

 

Топ продаж

Поверить Богу на слово

Кевин Деянг

Почему Библия познаваема, необходима и достаточна, и что это значит для нас.

смотреть

Ваш заказ

Войдите или зарегистрируйтесь, чтобы приобрести книги.

Для того чтобы сделать заказ, нужно поместить все интересующие Вас книги в корзину, затем перейти в корзину и следовать указаниям, которые Вы увидите на экране.

перейти в корзину

Контакты

Минск, пр. Партизанский, д.14, офис 109

(017) 395-30-19

(029) 874 08 65

(029) 33-11-542

карта проезда

Формы оплаты